贵族文学

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原住-中保有贵族、平民制度的族群，主要是排湾族和鲁凯族。以排湾族女作家利格拉乐?阿〈落难贵族〉文章为例，她在作品中提到部落传说中贵族与平民的由来，是因为太阳在老部落生下两个蛋，一是青色，一是红色。青蛋因狗吠数日，从中孵化出一人，太阳命其名为「Pualuyan」，意即「在狗的叫声中出生的人」，也由於他是第一个出生的人类，便成为部落里最大贵族的代表。红蛋则是於青蛋之後，在猫的叫声中孵出一人，太阳将其命名为「Tuu」，意指「在猫叫声中生出的人」，後者因出生较晚，故在部落中位阶较低。虽说传说故事不一定能当真，但对过去没有自己的文字可供记录的原住-而言，口耳相传的神话、传说、故事，未尝不可保有对自己-、历史、文化、制度的述说与想像。

另外，鲁凯族作家奥威尼?卡露斯〈哀歌〉一文则收录了部落中第二个贵族，也是作者的岳母达德乐（Dadele），为大头目葬礼中最後一个仪式所吟唱的诗歌（节选）：

Asege-nane ！Su -ne-ne Singi tali-inu？

（多麽令人震撼哪！是何许人呀？是从何处？）

Sua pairi,pu lebk ku vay.ku kia -l-igul-igu ki u-se.

（「因黑夜使太阳殒落。」人人都这麽说的。）

Mua lebe ku l-egel-ege,Tagarausu,Ka acapay nay.

（我们的挡风墙北大武山啊！您终於倒下去了。）

Bulavane adalel-ese.ka sadra-ate,

（天空中灰色一片，山岭夷为平地，）

Ua teketekere mua lec-alec-a,

（天空闪电雷动，震撼大地，）

Kela ta alikaiyiane kela sel-e-ne,

（直达地极的边缘，）

L-i - l-igul-igu,l-i - pelaela ki dada-daane,

（家家相互传讯，人人相互诉说，）

Malibake ku dil-ungu.

（我们的陶壶已不见了。）

……

祭仪中的吟咏诵诗，在原住民各族多有表现，然为部落贵族所吟诵的诗篇，或以部落贵族为素材的书写，却不一定是每一族都具足，这虽是贵族文学中的限制，但未尝不也是能够突显不同-，在不同制度下所形成的文化风格与特色。因此，贵族文学的存在，一方面对於自己母族文化的保存与发扬，有相当大的潜力，另一方面贵族平民制在和现代社会进行对话时，也能显现出它在制度上分工的实质与象徵意义。

中文关键字：贵族 , 排湾族 , 鲁凯族 , 身分 , 口传文学

参考资料

*利格拉乐?阿。1996。《谁来穿我织的美丽衣裳》。「-原住民系列」19。台中：晨星*奥威尼?卡露斯（邱金士）。2006。《神秘的消失：诗与散文的鲁凯》。「大地原住民」1。台北：麦田。*孙大川。2000。《山海世界：-原住民心灵世界的摹写》。「联合文丛」192。台北：联合文学。*许功明。1993。《鲁凯族的文化与艺术》。「稻乡原住民」2。台北：稻乡。*谭昌国。2007。《排湾族》。「原住民丛书」。台北：三民。

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