以-为认同标的之文学创作与论述。第二次世界大战後「-文学本土论」的确立，大抵产生自-文学与中国文学的并呈、对照，及其相互关系的重新界定之过程中。相较於日治时期殖民者、内地的、中心的-文学，被殖民者的、-人民的、边陲的、殖民地-文学，逐渐形成一套具有自我特色的文学系统。战後「-文学本土论」，在精神系谱上固然不无沿袭上述传统，但更重要的是，在历经1977-1978年间的乡土文学论战，1983-1984年间的-意识论战，以及-文学正名的多方争论之後，「-文学」「本土化」的相关理论乃从而逐步成形。
1950-1960年代以降，以锺肇政、叶石涛等人为核心的-乡土文学创作，可说是战後-文学本土化的开端， 19-年间相继创办的《-文艺》与《笠诗刊》则是-乡土文学的重要推手。1965年11月，叶石涛发表〈-的乡土文学〉一文，首先对乡土文学的概念加以探讨。到了乡土文学论战之际，叶石涛於1977年5月发表〈-乡土文学史导论〉，其概念轮廓逐渐明朗，一种以-土地、社会及其人民生活经验为中心的文学系统於焉成形，企图跳脱原本只是中国文学架构下的一个省籍文学分支。结合叶石涛文中所倡「-意识」、「独特性」等论点，在1980年代前期-意识论战的过程中，同时也是在-反对运动热烈激荡、挑战威权禁忌的背景下，「-文学本土化」的论点日渐丰富而稳固。伴随着「本土化」潮流在-社会日益发展，「-文学本土化」的重要性不仅与日俱增，同时更成为-文学的基本视野之一，一种举足轻重的诠释立场。
依据学者游胜冠的分析、整理，1980年代之後的「-文学本土论」，大致上可区别为两种倾向，两者概以1987年的解严做为分水岭：
其一、「多元本土论」，除了主要讨论范畴集中在文化、文艺领域之外，在处理-文学与中国文学的关系上，亦倾向采取模糊的方式或包容的立场，代表作有高天生〈历史悲运的顽抗：随想-文学的前途及展望〉（1981）、李乔〈我看-文学〉（1981）、叶石涛〈我看-小说界〉（1984）及〈走过纷争岁月，迈向多元时代：-文学的回顾与前瞻〉（1985）。叶石涛在〈走过纷争岁月〉一文中，将重点摆放在-意识、-文学独特性的彰显上，并未完全切割-与中国的关系：-「逐渐建构了有浓厚自主性倾向和富於地方性色彩的文学。而这具有鲜明-特徵的文学仍然是中国文学的一环。只是它反映了--社会的独异结构。」上述文字多少体现着从中国文学到-文学的过渡特徵。
其二、「一元本土论」，在本土化的核心上，进一步纳入-层面、国家认同议题於-文学的讨论之中，倾向将中国文学相关元素排除於-文学之外，具有相对激进的色彩。重要论述有林衡哲〈-文艺百期感言〉（1985）、林央敏〈-新-文学的诞生〉（1988）、宋泽莱〈「--」三讲〉（1988）等篇。相较於多元本土论，以--独立为核心的一元本土论述，则刻意勾勒出文学与-之间无法切割的联系关系，例如林衡哲在〈-文艺百期感言〉中说，「-作家经过50年的异族统治，产生新的文学语言、新的题材、新的经验，终於与中国的文学传统分道扬镳，而自成独立自主的文学传统。有一位名小说家返台接受访问时说：『-虽然在-上还未独立，但是在文学上早就独立了。』我深深地同意他的看法。」林央敏〈-新-文学的诞生〉，更是明白表示了一种「-文学」架构下的-文学。
1990年代伴随着-执政，本土化蔚为主流，「去中国化」亦演变为时代趋势。步入21世纪後，本土化的後续发展，一方面固然有加强「去中国」程度的态势，另方面也在多元、包容以及全球化的时代趋势下，逐步修正全然纯粹性的本土性视野。
中文关键字：本土化运动 , 族群认同 , -文学 , -文学
英文关键字Nativist movement , et-nical identification , Taiwanese literature , national literature.
参考资料
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