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第二次世界大战後初期於文化重建过程中，新政权与旧住民对於文化诠释权的争夺与再诠释。从1945年11月6日《-新生报》社论开始，到1946年《-文化》第1卷第3期暂告结束，共费时13个月；在这场横亘1946年的论争中，官方意识型态的《-新生报》与台人发声的《民报》，相互对垒的过程中，《新新》、《人民导报》、《政经报》等也涉入其间，可说是战後台人自我定位的重要事件。

论争的远因，在於日治时期台人位置的尴尬与矛盾，尤其-觊觎东北满州、南中国闽厦；来台中国人对於-浪人及游民的刻板印象，无论是国府思考或接收官员，对此仍有疑虑。虽智识人士一再呼吁，如署名「孝绍」於《-民声报》说：「倘如以-殖民或-奴隶看法对付台人，那麽中国之-，就无异中国之殖民-」；谢南光也鼓吹「信任-人、爱护-人、尊重-人」。然而，官员如陈仪等，仍未尊重台人的历史经验，以强制的中国化为方针，推展〈-接管计画纲要〉，亦即「-接管後一切设施，须实行国父遗教、秉承总裁训示，力谋台民福利，铲除日人势力为目的」、「接管後之文化设施，应增强-意识，廓清奴化思想，普及教育机会，提高文化水准。-占领时印行之书刊、电影片等，其有诋毁本国、本党或曲解历史者，概予销毁。」因此，-举措，以去除日人奴化影响为主。

在陈仪为「奴化」定调後，官方的《-新生报》，便以社论、专文与载录政府谈话，营造推行国语与去除日语的氛围，王白渊以〈所谓「奴化」问题〉宣战，反击奴化论述，双方竖旗，揭开论争序幕。所谓的「奴化论述」，在於建构一套话语，指控台人奴性，如语言文字-化、精神层次皇民化，於是导出除去、清洗、悔悟，乃至位阶居次的必要，-知识分子在被动的回应中，也努力廓清自身文化的位置。

论争参与者，除了政府官员外，另有杨云萍、黄得时、谢南光、李纯青、王添灯等台籍知识分子，以及若干半山人士与省外开明派，如周宪文等，双方环绕着长官公署治台政策展开讨论，立场未必截然对立，一般而言，代表官方政策执行者，「台人奴化」为主要前提，然而，民间对於「台人」与「奴化」的连结意见不一，对於去除-的影响也有不同看法；换言之，这场论争原本可以做为舆情反映，却未能形成和解的契机，种下日後二二八事件的远因。

中文关键字：奴化 , 殖民遗绪 , 国语政策 , 三-义 , -主体

参考资料

*黄英哲。1997。〈战後初期-文化的重编1945-1947：-人「奴化」了吗？〉。收於《何谓-？：近代-美术与文化认同-集》。施梅珠编。台北：行政院文化建设委员会。*秦孝仪主编。1990。《抗战时期-之重要言论》。台北：中国-中央委员会党史委员会。*彭瑞金。1984。〈记一九四八年前後的一场-文学论战〉。《文学界》，10：2-15。*游胜冠。1994。〈战後-的反殖民文学〉。《-史料研究》，3：94-113。*王白渊。1945。〈所谓「奴化」问题〉。《-新生报》，1月8日。叶芸芸。1985。〈试论战後初期的-智识份子及其文学活动1945-1949〉。《文季》，2：5。陈建忠。2003。〈徘徊於「祖国认同」与「-认同」之间－战後初期-文化的重建与顿挫〉。《岛语：-文化评论》，1：22-36。陈芳明。2001。〈-新文学史（9）：战後初期文学的重建与顿挫〉。《聯合文学》，197：150-163。。

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