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有关-原住民神话传说和民间故事的文学性采集，乃是近代以後的事。汉族大量移入-已有300-400年的历史，汉文书写的原住民文化材料大都以简略的风俗侧写、争战事件以及教化情况为主，很少及於原住民本身的主体叙述。针对-原住民神话传说和民间故事所进行的采集工作，以英国人泰勒（George Taylor）的记录为最早。1887年泰勒以英文发表所采集的-原住民故事《Aborigines of Sout- Taiwan in t-e 1880s》，可说是原住民口传文学书写的里程碑。-5年（光绪21年）甲午战争之後，-割让给-。殖民帝国结合行政与学术力量，对-原住民进行广泛的田野调查工作，其中也包括许多神话传说和民间故事的材料。采集最丰富者，当属小川尚义、浅井惠伦於1935年编辑出版的日文本《-原住民的母语传说》（《原语による-高砂族伝説集》）。之後，德国、-、美国、瑞士、法国等地学者陆续采集，原住民的神话传说因而以不同的文字流传国际。
1950年代起，-人类学者也有若干零星的采集，直到1980年代中期之後，才有较具规模的翻译出版成果，例如金荣华在卑南族曾建次神父的协助下，编译出版了1960年代德国神父施洛德（D. Sc-roder）在台东卑南族地区采录的神话传说及民间故事；陈千武、尹建中分别编译日治时期的采集文献，出版了《-原住民的母语传说》以及《-山胞各族传统神话故事与传说文献编纂研究》，以汉文书写的原住民神话传说文献逐渐丰富了起来。更值得欣喜的是，1990年代以来有愈来愈多原住民投入自己族群种种神话传说的采集、改写、出版工作，有的以学术研究为目的，如邹族浦忠成（巴苏亚?博伊哲努）的《-邹族的风土神话》；有的以文化传承为目的，如鲁凯族邱金士（奥威尼?卡露斯盎）的《云豹的传人》；有的以童话绘本之推广为目的，如卑南族孙大川（巴厄拉邦?丹那班）策画的《-原住民的神话与传说》系列。而愈来愈多的原住民作家，汲取口传神话传说的养分，完成一部又一部的作品，构成原住民文学相当独特的风格。达悟族夏曼?蓝波安的《八代湾神话》、布农族霍斯陆曼?伐伐的《玉山魂》、卑南族巴代的《笛鹳：大巴六九部落之大正年间》以及布农族年轻作家乜寇?索克鲁曼的《东谷沙飞传奇》，即是显例。
和世界大多数的-一样，-原住民各族的神话传说几乎触及到所有神话的母题，开天辟地、射日、洪水、人类起源、始祖传说、部族繁衍、变形神话等等。其中容或有繁简上的差异，但其辽阔无边的想像力，和其他文明相比，却毫无逊色。虽然如此，这些反映普遍母题的神话传说，对应-原住民各族的文化、历史、社会制度及地理环境，却毫不含混的呈现了在地的特色与族群的特殊性。飞鱼神话之於达悟人是如此，玉山、大霸尖山之传说之於布农族、泰雅族亦是如此；同样的，百步蛇的神话、传说，也相当精准的勾画出排湾族、鲁凯族神圣无比的贵族社会，并说明了围绕此一制度繁复且多彩的艺术创造与伦理仪节。
中文关键字：小川尚义 , 浅井惠伦 , 尹建中
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