以-人为中心所建构的想像共同体。第二次世界大战後「-意识」的历史渊源，可以追溯到日治时期殖民地下所强调的「-是-人的-」，为--图建立的想像性共同体之轮廓及其界线。但就「-意识」的成形来说，1977-1978年间的乡土文学论战更为关键，从叶石涛、陈映真等人围绕着「-文学」相关界说的讨论过程上，逐渐延伸出的议题。在此基础上，1980年代初期围绕着「-意识」、「中国意识」的相关讨论，与诸党外-运动所推动的「住民自决」议题，引发愈来愈多的关切，连带影响整个社会，特别是知识分子之间，有关「-结」、「中国结」的热烈话题。1990年代有关-的纠葛，21世纪蓝绿认同的话题，都和「-意识」有关。
在乡土文学论战爆发前後，叶石涛重新提出了诠释日治-文学的架构：以-意识为中心的-乡土文学。在1977年5月发表的〈-乡土文学史导论〉中，叶石涛将包括日治时期在内的-文学，界定为「居住在-的汉-及原住种族所写的文学」，认为「-的乡土文学应该是以『-为中心』写出来的作品；换言之，它应该是站在-的立场上来-整个世界的作品」。而-意识「即居住在-的中国人的共通经验，不外是被殖民的、受压迫的共通经验；换言之，-乡土文学所反映出来的，一定是『反帝、反封建』的共通经验以及筚路蓝缕以启山林的、跟大自然搏斗的共通记录，而不是站在统治者意识上所写出来的，背叛广大人-愿的任何作品。」
不同於战後标榜-、并藉以突显中华-精神的主流论述，叶石涛将抗争与受难视为一体两面，且以-意识来理解，企图打造一道凝聚-人民及其历史的线索。然而，-意识最重要的核心内容，亦即「认同-人民、土地及其历史」，直到1983-1984年「-意识论战」激烈展开之际，才有较为明确的表达，例如宋冬阳〈现阶段-文学本土化的问题〉、陈树鸿〈-意识：党外-运动的基石〉、许水绿〈-文学界说与方向〉、梁景峰〈我的中国是-〉等文章，「-意识」因而在在彰显着-历史过程中逐渐形成的独特性。与此同时，党外-运动所倡议的「-住民自决运动」，亦有助於「-意识」之成形。
自乡土文学论战以来，陈映真即坚持反对所谓具有分离意识的-意识论说。在1977年6月发表的〈「乡土文学」的盲点〉，陈映真驳斥叶石涛之论，认为-意识的过度强调，经过某些「立论者将它推演到所谓『-的文化-主义』」之际，便可能形成一种「用心良苦的，分离主义的议论」。不同意叶石涛以「-意识」做为诠释的架构，陈映真特地指出1970年代反帝国、反殖民的精神价值，并将日治-历史及其文学，置入中国近代历史过程中不断遭遇帝国-欺凌、压迫的共通模式之中，-人民、历史及文学自然无法切割於中国之外。1983-1984年「-意识论战」展开之际，陈映真继续在坚持「中国意识」、中国近代历史的共通命运模式下，反对「-意识」之论。其他较重要的文章包括-山〈走出「-意识」的阴影〉，戴国煇〈研究-史经验谈〉，陈映真、戴国煇对谈〈「-人意识」「--」的虚相与实相〉，陈映真〈中国文学和第三世界文学之比较〉、〈为了-的团结与和平〉，刘添财〈-文学分离运动〉等。
历经「-意识论战」、1987年的解严，「-意识」隐然成为重新书写-历史、认识-社会、架构-本土化文学的重要核心。
中文关键字：本土化运动 , 族群认同 , -文学 , 陈映真 , 叶石涛
英文关键字Nativist movement , et-nic identification , Taiwanese literature , Yin-Z-en C-en , S-i-Tao Ye.
参考资料
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