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蒐集-9年（明治32年）之前以-为书写场域的吟赏佳篇及文学论见着作。作者王松是日治初期古典诗人，-新竹人，字友竹，又字寄生，号沧海遗民，生於1866年（同治5年），卒於1930年（昭和5年），除诗话外，尚着有《沧海遗民賸稿》（含《四香楼少作》、《如此江山楼诗存》）、《友竹行窝遗稿》。诗话原刊本於1905年11月，由-日日新报社刊行，而流传最广的则是-银行经济研究室刊印的「-文献丛刊」第三十四种。张良泽在〈读「台阳诗话」劄记〉中称美国哈佛大学（Harvard University）哈佛燕京图书馆（Harvard-Yenc-ing Library）藏有一部原刊本；-大学总图书馆杨云萍文库、伊能文库也各藏有一部原刊本，此本应该是-银行本的来源。目前有4个通行版本：大通书局本、省文献会本、汉珍光碟版、瀚典网路版，则是依据-银行本略加校正後重印或数位建档流通。1924年（大正13年）6-12月，又有续编，在《-诗报》连载13期，但仅寥寥数则，不成专着。

1905年出版时，王松在自序中指出，《台阳诗话》的素材是他在清领时期蒐集的吟赏佳篇，书中有-8年郑如兰、-9年邱炜萲分别作序，可见初稿大抵完成於-8年，截至付梓出版，续有增补。书中载录人物约计228人，自明郑氏下至日治初期，但多集中在清代光绪与日治初期，其中208人或为台籍，或因仕宦、游幕、游访等因素，曾寄寓-者。虽以「台阳」为名，大抵以中部地区载录人数最多，北部次之。书分上、下二卷，上卷卷首以郑成功为主题，收录诗句以讴歌盛德大业，下卷则以-文治化社会形成的标竿，开台进士郑用锡与之呼应，其他各条则不相连属；载录内容主要是记载风土民情、表彰节义、贤宦，或保存与-有关作者之吉光片羽，抒发文学论见者少；着录诗话8种，诗文集47种。

因此《台阳诗话》堪称新竹观点的-诗话，载录的文化活动，足以做为展现明郑至日治初期汉文化传承、交流的实录，其中有对传统文化的歌颂，也有对现代文明的接受，符合王松所谓「兵燹余生」「本为巾箱吟赏之具，亦如燕公记事之珠」的写作旨趣，展现-湾本位的思考，与保存史料文献、寓教化以益世道的特色，虽然沿用传统诗话随兴而发的书写型态，却跳脱了传统诗话诗歌文学论述的主题，具有鲜明的时代色彩，这也是蔡镇楚在《中国诗话史》中将《台阳诗话》归为晚清「近代诗话」的原因。

当前《台阳诗话》的研究，主要有2个范畴，一为文本内容的论述，一为版本考述校刊。黄美玲、龚显宗、林美秀、谢崇耀等属於前者，包含文本收集、记载时间、区域、事类等书写型态分析，以及书写意图、认同意识、文学观念、意义定位等各方面，具体而微的呈显《台阳诗话》与中国传统诗话的区别，及其对儒家美学诗史观念的继承，展现文化诗学的研究格局。後者以李知灏为仅见，已完成版本考察，及各版本间字句对校等初步工作。综合而言已建构《台阳诗话》研究论述的主体架构，足以做为文本单点研究，或衍伸比较等进阶论述的基础。

中文关键字：王松 , 传统诗话 , -本位

英文关键字Wang Sung , Traditional Causeries , Taiwan Standard

参考资料

*王松。1994。《沧海遗民賸稿：台阳诗话》。「-历史文献丛刊：诗文集类」。南投：-省文献委员会。王竹友（王松）。1924。〈台阳诗话续编〉。收於《-诗报：6-12号》。黄水沛编。台北：-诗报社。*龚显宗。1998。〈台阳诗话初探〉。收於《-文学研究》。台北：五南。*林美秀。2002。《传统诗文的殖民地变奏：王松诗话与诗的现代诠释》。高雄：太普公关。*李知灏。2004。〈王松「台阳诗话」 版本考述与校勘〉。《-文献》，55（2）：111-130。*谢崇耀。2003。〈台阳诗话研究〉。《竹堑文献-》，27：102-124。 中央研究院汉籍电子文献。.sinica.edu/~tdbproj/-andy1。

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