《鸭母王》

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战後到1980年代之间-的民间文学工作并无突出之处，大多为作家个人的改编改写之作，这类作品多半沿袭旧有的文献资料加以改写，较少作家个人去民间蒐集所得。在这些作品中，《鸭母王》内容丰富，较能贴近民间风貌，且诸多细节都有考证，是此时期的佳作。王诗琅还改编改写一些-历史传说、地方风物传说、歌谣、俗谚语等，散布在《孝子寻母记》、《艋舺岁时记》等书中。

《鸭母王》是王诗琅的民间文学代表作，收录1952-1961年发表在《学友》、《新学友》、《正声儿童》-上的传说与民间故事，内容包括〈百万富翁周廷部〉等共22篇，这些故事都在-流传，有的来自中国，有的则是-所特有。基於爱乡爱土的感情蒐集故事多年，最大用意在於藉此潜移默化儿童，培养出崇高的人格与-情操，王诗琅认为这些是-文化遗产，儿童不能不知，而透过文学来教育儿童是最好的方法，因此以写作儿童文学的方式来改编、改写民间文学，抱持着教育下一代的使命感。收录民间文学的原则是以有功於文教的人物事蹟及道德劝化为主题，希望读者从中受到感召，兴起效法之心，具有劝人为善及化民成俗的意涵。

在传说写作方面，对於朱锋收录在李献璋的《-民间文学集》中的〈鸭母王〉以小说的形式来描写有所批评，认为传说故事自有传说故事的写法，不必太过炫奇，以免粉饰太过而脱离传说故事应有的写法与体裁。因此在改编改写牵涉到历史的传说时，其态度相当严谨，例如在北部流传已久的郑成功传说如剑潭、莺歌石、国姓埔、蟾蜍山等都不收录，因为郑成功的足迹未至此处，这些多属误传或明郑军队的传说，故不予记录。

王诗琅主编的《学友》-，这是1940年代末到1950年代初-唯一的儿童刊物，每期销售量高达四、五万本，对下一代影响很大，将-故事改写登出，使儿童从中吸收-文化的奶水，有人因此走上-研究之路，如张良泽、李南衡等。他对-民间文学的贡献不在工作的开展而在传承上面，从1940到1960年代，长期将-民间文学以儿童文学的面貌呈现出来，让-文化得以扎根下一代并传承下去，影响层面颇大，因此被誉为「-安徒生」。

中文关键字：王诗琅 , 民间故事 , 儿童文学

参考资料

卓英燕。2005。〈王诗琅-民间文学作品之研究〉。硕士-，花莲师范学院民间文学研究所。 王诗琅。1936。〈一个试评：以「-新文学」为中心〉。《-新文学》，1（4）：95-96。王丽华。1979。〈史话与童话：访王诗琅谈文献工作与儿童文学〉。《大高雄（革新版）》，8。叶琼霞。1991。〈王诗琅研究〉。硕士-，成功大学历史语言研究所。

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