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散文家、小说家。笔名心井、陈蓝、张亚蓝。中学时期开始发表作品於中国天津的《益世报》、《大公报》和《武汉日报》，1936年即自费出版散文和-《大龙河畔》（天津：北方文化流通社）。其後入北平辅仁大学就读，完成2部属於宗教文学的作品，分别为《皈依》、《幸福泉源》（北平：保禄书局）。大学毕业後不堪日军的高压统治，逃难至大後方，担任重庆《益世报》副刊编辑，并出版小说集《珂罗佐女神》（重庆：红蓝）。

1948年来台。1950年代，张秀亚第一部散文集《三色菫》（台北：重光文学，1952）出版，随即声名大噪，此一时期的创作以思乡怀人和抒发性灵为主，代表作包括散文集《牧羊女》（台北：虹桥，1952）、《凡妮的手册》（高雄：大业，1956），以及小说集《寻梦草》（台北：商务印书馆，1953）、《七弦琴》（高雄：大业，1954）。1960年代，张秀亚结合欧美现代主义的文学形式，散文如同绮丽空灵的抒情诗，侧重意识流泄与思想断片，小说则偏向心理分析，代表作包括散文集《北窗下》（台中：光启社，1962）、《曼陀罗》（台中：光启社，1965）、《湖上》（台中：光启社，1967），与小说集《感情的花朵》（台北：文坛，1966）、《女儿行》（台中：光启社，1958）。1970年代以後，张秀亚以散文创作为主，内容愈见沉淀，围绕在思索信仰、哲学与人性上，代表作为散文集《水仙辞》（台北：三民书局，1973）、《湖水?秋灯》（台北：九歌，1979）。

翻译方面，自1950年代中期起持续引介欧美现当代文学之名家，包括珍?奥斯汀（Jane Austen）、曼殊菲尔（Kat-erine Mansfield），并於1973年翻译维吉尼亚?吴尔芙（Virginia Woolf）的着作《自己的房间》（A Room of One’s Own），为该着之第一部中译本；同时也透过亲炙欧美女作家，来思考文学形式的创新。

散文创作方面，张秀亚一向被归类为抒情传统，文辞精致，刻意与现实脱节，意念流动的抒情散文成为许多女性散文家心仪的典范，树立抒情美文的散文型态。新诗创作方面，张秀亚被诗人萧萧誉为「纯心灵的浪漫主义诗风」，充满虔敬的宗教情怀；诗作除了心灵的探索，并表达对大自然的热爱与礼赞，追求自然与艺术的纯美。

小说创作则历经不同时期的转折，学者范铭如指出早期创作可见冰心、卢隐、凌淑华对张秀亚无形之中的影响，承袭女性与京派的双重特质，中期则偏向宗教与爱情，後期则偏向新批评式的小说实践。

2005年3月由国家-文学馆筹备处出版《张秀亚全集》共15册，收录自1934-2001年的作品，包括诗卷1册，散文卷8册，小说卷2册，翻译卷2册，艺术史卷1册，资料卷1册。

中文关键字：女性散文 , 感性抒情 , 主导文化

英文关键字Fe-le Prose , lyrical-sentimentali- , dominant culture

参考资料

张诵圣。2001。〈-女作家与当代主导文化〉。收於《文学场域的变迁》。台北：联合文学。范铭如。2003。〈京派?吴尔芙?-首航〉。收於《霜後的灿烂：-音及其同辈女作家学术研讨会-集》。李瑞腾主编。台南：国立文化资产保存研究中心筹备处。陈芳明。2003。〈在母性与女性之间：五○年代以降-女性散文的流变〉。收於《霜後的灿烂 ：-音及其同辈女作家学术研讨会-集》。李瑞腾主编。台南：国立文化资产保存研究中心筹备处。张瑞芬。2006。〈永不凋谢的三色堇：论张秀亚散文〉。收於《五十年来-女性散文?评论篇》。「麦田文学」184。台北：麦田。张瑞芬。2007。〈张秀亚、艾雯的抒情美文及其文学史意义〉。收於《-当代女性散文史论》。「文史-」6。台北：麦田。 -文学风华－五○年代女作家系列。tlm50l.ncku.edu/ww2。

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