1980年代初期至中叶之际，围绕着-社会中所产生的文学作品之归属与定位问题所展开的相关讨论。与此同时，集中於1983-1984年间的「-意识论战」，则构成了「-文学正名论」在族群认同定位上最主要的正面助益。就其广义面而言，「-文学正名」相关脉络则一直持续至21世纪，可延伸到有关-文学系所、国家文学馆设立等文学体制，以及包含母语文学、原住民文学、女性主义等等视野在内的-文学再定义之层面。
从-文学演变的历史角度来看，「-文学」「正名」的相关讨论，可以直接探究的历史线索大抵包括1970年代以降的乡土文-动，及1977-1978年的乡土文学论战，并历经1980年代-意识论战，以迄於1990年代的-文学学门建制化、相关系所成立等等脉络。以-主义文化运动的角度来看，所谓的「-文学正名论」，应可视为整个战後-历史朝向本土化进展的一个重要环节。
按照学者谢春馨的研究整理，有关「-文学正名论」的密集讨论之时间起讫点，大概分别是1981年1月詹-〈两种文学心灵：评两篇联合报小说奖得奖作品〉，与1985年底之前围绕着前年4月由前卫出版社发行、吴晟主编的《1983-诗选》所展开的激烈争辩。
在整个「-文学」「正名」的讨论中，最重要的课题大抵都围绕在如何界定-社会、-土地上展开的文学活动及成果。由於此一焦点涉及族群、文化及其历史甚至国家层面之认同，因此，「-文学」「正名」的相关讨论，自始至终皆难以被简单归类为一种单纯文学性质的争论现象。以此一焦点所延伸而来的讨论，包括了（一）-社会范畴中的文学及其历史，与所谓中国文学之间的关系是否应该重新界定、又应该如何加以描述？（二）在历史传统、书写型态以及创作使命上，-社会中产生的文学是否存在着独特的特质，以及相对自主的、独立的位置？（三）使用「-文学」一词来描绘在-社会上产生的文学，到底应不应该、可不可行？换言之，最重要的讨论焦点仍然集中在，-社会产生的文学应该如何界定？以今日的角度来说，这几个课题实际上大抵对应於-文学与中国文学的相互关系，-文学及其历史的特性，与-文学是否可视为-文学等等。
对於上述课题的讨论，大抵呈现两种主要的诠释立场：倾向以「-文学」做为名实相符的名称，以便描述、代表-社会中产生的文学；「-文学」一词在1980年代因此具有非常接近於-文学的位格。相较於此，倾向反对上述意见者，则视「-文学」为分离运动的主张，或仅能同意其做为中国文学的一部分来加以使用，一如-归属上视-为中国的一个省份。
支持第一种意见的，如李乔、彭瑞金、叶石涛、宋冬阳（陈芳明）等人，亦即被视为站在「本土派」之立场者。譬如1983年7月，李乔在〈-文学正解〉中所称：「所谓-文学，就是站在-人的立场，写-经验的文学。」以及叶石涛同年10月发表的〈论-新文学的特质〉之所述：「事实上从光绪21年清廷割让-给-以至於光复到现在，-和-分离了80多年。承认了这历史性事实，所以我们不得不把在-的中国人所创造的文学叫-湾文学，表示-有其特殊的发展历史和内容了。」2人率皆主张采用「-文学」之名以便符合-社会产生的文学之实。
倾向第二种立场的，包括像是尹雪曼、刘添财、陈映真、刘绍铭等人。其论点如尹雪曼1981年2月1日发表的〈辟当前有关新文学的二个谬误〉文中所申：「今天我们只有中国文学，而没有-文学。……『-文学』这个名词是压根儿不能成立的；充其量，我们只能说：-时期的中国文学或-文学。」至於中国旅美学者刘添财1984年8月的〈「-文学」分离运动〉，则直接明白地表示了-文学一词与-分离运动之间的关联。
由於这段1980年代热烈的「-文学」「正名」之讨论，「-文学」一词的流通、运用日渐获得接受。然而，这也并非表示「-文学」的「正名」工作已完成。在使用的正当性上有所共识，但於不同的诠释立场下，「-文学」显然更是一种接近於各自表述型态的存在。
中文关键字：-文学 , 正名 , 本土化运动 , -文学系所 , 文学体制
英文关键字Taiwanese literature , re-naming , Nativist movement , department of Taiwanese literature , literary institution
参考资料
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