生活词典 changshi.cidiancn.com

阅读: 262

古典诗人。本名攀桂，又名一枝，字月樵，号弃父。乙未割台後改名繻，字弃生，以寄托-的哀痛。清朝时高中秀才，日治後绝意功名仕进，闭门读书，不着西服，反对薙发，凛然有遗世之志。他忠於清朝，坚持华夷之辨，-意识强烈，拒讲日语，拒让儿子受-教育，为传续汉学，采私塾形式课子授徒。晚年携子游历中国-，足迹遍及十省，一偿对中华文化的思慕之情，撰有游记和诗。一生着述众多，计有《寄鹤斋诗集》、《寄鹤斋古文集》、《寄鹤斋骈文集》、《寄鹤斋诗话》、《八州游记》、《八州诗草》、《中东战纪》、《中西战纪》、《瀛海偕亡记》等书，约百余卷，180余万字。

做为鹿港在地的遗民文人，洪弃生对割台弃地有深刻体验，《瀛海偕亡记》记录了殖民与-的乱象惨状，〈-土匪纪事〉、〈-沦陷纪哀〉等诗篇展现了历史的悲愤与荒谬。〈-哀词〉则以恢弘的骈丽文体，强烈传达遗民的哀痛与绝望。他以诗文见证了乙未割台的历史钜变，交错陈述-与中国的悲惨景象，赢得「-诗史」的称誉，可以视为殖民地-的弃民论述典范。

一生坚守遗民气节，诗文常出现招隐、游仙、忧愤、游历山水等符码与题材。中原是他诗文里的文化原乡，故国神游与历史怀古组成了他的诗歌精神。他对-山海的写作，藉由蓬莱乐园式想像，展现独特的地方意识。-沦陷，乐园变成「洪荒世界」。他怀用世之心但不许为世用，本欲游仙却不能摆脱尘世的矛盾挣扎，最後坠入鸦片的自我-世界。

但对於-殖民统治，公然以诗文展开强烈的殖民现代性批判。对殖民者一连串的市区改正、政策制订、现代卫生建设与措施，进行类似「病理」切片的写作，暴露殖民统治带来的种种破坏，强调空间的衰败、沧桑与废墟感。针对殖民政策与制度的批判，有〈入市书所见〉、〈米贱感赋〉、〈洋关行〉等作品。〈检疫行〉突显「检疫」观念的突兀、怪诞且凶暴，〈公医行〉呈现被殖民者身体与精神遭到强行置入的管理。

洪弃生对现代性体验的消极反应，其实早在清领时期已浮现。他有着「尊王攘夷」思想，对於西学的引入与建设多所批判与反思，诗作中的〈机器局〉、〈铁车路〉与古文〈防海论〉、〈论西洋〉等都在在表现其保守的思想。日治时期，由於遭遇异族殖民现代性体验，使得他的批判力道更为激烈，展现另一番存亡危机感的边缘意识。这种反现代性的思维是文化保守主义的姿态，却巧妙展现了去殖民的效应。

洪弃生透过强悍的遗民论述，於割台20年後写作的〈乙卯重午〉依然为-招魂，展现抗拒殖民的道德力量。《寄鹤斋诗话》推祟变风变雅和突显「情」的地位，体现了遗民在历史情境下对儒家诗学的坚守。因此「不欧不亚亦不倭」的否定形象可谓他一生的写照。他藉由质量并重的作品，开创了别具一格的-遗民诗学景观，当属-汉诗谱系内的扛鼎人物。

中文关键字：乙未割台 , 殖民遗民 , 汉诗

英文关键字territorial cession of Taiwan in -5, Coloniali- , loyalists , Hong Qis-eng , Han poems

参考资料

*施淑。2005。〈台岛诗人洪弃生的文化意识及身份认同〉。收於《叶嘉莹教授八十华诞暨国际词学研讨会》。天津：南开大学。*余美玲。2008。〈幻灭蓬莱：洪弃生诗歌中的遗民世界〉。收於《日治时期-遗民诗的多重视野》。台北：文津。*李知灏。2006。〈殖民现代性初体验：以洪弃生「寄鹤斋诗集」中日治时期社会诗作为研究中心〉。《彰化文献》，7：61-80。*程玉凤。1997。《嶙峋志节一书生：洪弃生及其作品考述》。台北：国史馆。*陈昭瑛。2000。〈儒家诗学与日据时代的-：经典诠释脉络〉。收於《-儒学：起源、发展与转化》。台北：正中。

分享常识给亲友.

下一篇:王文兴 下一篇 【方向键 ( → )下一篇】

上一篇:猎女犯 上一篇 【方向键 ( ← )上一篇】