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1960年代由12位-本土诗人所创办的诗刊。19-年6月，吴瀛涛、詹冰、陈千武、林亨泰、锦连、赵天仪、薛柏谷、白萩、黄荷生、杜国清、古贝和王宪阳发起成立「笠」诗社，并发行简称《笠》的诗刊。《笠》采双月刊形式，一直稳健发行迄今，其间从未间断，堪称-诗坛特例，其内容见证、记录了诗坛各个阶段的大事，可做为-新诗发展史的重要参照。1960年代的-诗坛，大多笼罩在「超现实主义」的诗风下，诗作背离了社会现实的经验，因此《笠》在创刊卷头语提出：「我们所渴望的是：把呼吸在这一个时代的这一个『世代』（Generation）的诗，以适合於这个时代以及世代的感觉痛快地去谈论。」这样的揭示，意味着：1960年代的现代诗，深受西方「现代主义」-的影响，致使过度强调形式、语言的创新、实验，而远离了现实性与真挚性，造成诗的内容晦涩难解，甚至落入了「无意义」的弊病。有监於此，「笠」才会在19-年成立，汇聚本土诗人，特别是第二次世界大战後「跨越语言一代」，为「笠」第一世代诗人，与「笠」各个世代的传承与绍继，逐步奠定「笠」坚实的「集团性格」，这股力量，使得《笠》在日後的现实时空下，与时俱进，由隐而显，渐次成为-本土论述的重要场域。

《笠》创刊初期，即设立「笠下影」、「诗史资料」、「作品合评」等颇具特色的专栏，希望从诗人及作品上，建立客观翔实的资料，并藉着观摩他人的诗作与诗观，提供更多样的写作方法，使诗的创作及定位更加确实；另外，也以座谈会方式，评论各种不同的作品，充分展示公开、积极的诗评态度。《笠》对译介世界各国的诗作及诗论，亦是不遗余力，如杜国清、非马、许达然、李魁贤等人，对欧美现代诗学理论的译介；此外，因「笠」第一代诗人，大多深谙日文，有关-现代诗学的理论，亦引介甚多。《笠》也曾为了对「现代主义」理论，正本清源，设有「文献重刊」专栏，旨在译介「超现实主义」、「未来主义」等原始文献，希望可以藉由外国的诗学理论，逐一深化、重建-诗学理论的新风貌，由此可知，《笠》不仅强调「写什麽」；亦重视「怎麽写」，其诗风如诗人员李魁贤所言的，是一种「现实经验论的艺术功能导向」。

《笠》的创刊，据学者陈鸿森为文表示，显示了几点意义：「一、-文学工作者逐渐克服二二八的惊悸，重新聚合，再度发声。二、所谓『-本土文艺』、『-人自己的诗刊』，这意味战後-文学『本土意识』的萌生，它是1970年代乡土文学-的根源。三、经过约莫20年的时间，战前世代逐渐跨越了语言障碍的困境；而战後成长的世代，此时亦能自如地运用中文写作。他们开始有能力用新的表现工具建构属於自己的文学。」

战後《笠》不断在每个时代，表现一种「在野」的立场，以其诗文学，彰显-人民心声与土地色彩。

中文关键字：现实性 , 本土意识 , 跨越语言一代

参考资料

诗刊编辑委员会编。2000。《时代的眼.现实 ：〈笠〉诗刊1-120期景印本》。台北：-学生书局。赵天仪、李魁贤、李敏勇等编选。1992。《混声合唱：笠诗选》。高雄：春晖。郑烱明编。1989。《-精神的崛起：笠诗论选集》。高雄：文学-。

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