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诗人。1934年（昭和9年）台北商业学校（今国立台北商业技术学院）毕业。在学期间，对文艺抱持高度的兴趣，尤其是诗的写作，将写诗视为与心灵对话及表现内在精神的方法之一。1936年参加「-文艺联盟」台北支部的文艺活动，并为发起人之一。1939年正式展开日文诗的创作，1942年，作品〈艺妲〉曾获《-艺术》小说徵文奖。

1941年，-商工学校（今台北市开南高级商工职业学校）-语高等讲习班结业，且在第二次世界大战终战前，旅居-，与当时居住-的诗人戴望舒等人交往。在-期间，以中文、日文发表诗作，返台後就职於台北帝国大学（今-大学）图书馆。这样的经历，使吴瀛涛相对於同时代「跨越语言一代」作家，在战後「语言」的跨越上来得顺利一些。第二次世界大战後，由於通晓「国语」，1945年担任国语通译，服务於-长官公署秘书室。1946年转任-省菸酒公卖局台北分局，直到退休。

战後初期，当-多数作家纷纷因语言转换而辍笔时，吴瀛涛却继续以中文写诗发表，并於1953年出版第一本诗集《生活诗集》，且在《现代诗》、《蓝星周刊》、《创世纪》上发表作品，成为活跃於当时主流诗刊的少数-诗人之一。1958年出版第二本诗集《瀛涛诗集》，写作风格采用精简、随笔方式，没有诗题。1965年出版《瞑想诗集》，1970年出版《吴瀛涛诗集》，从这些丰硕的成果，不难看到吴瀛涛在战後，投注了大量的心血於诗的创作上。

因为是跨越时代的见证者，吴瀛涛对於现实变动的影响感受深刻，他曾表示：「战後，由於旧秩序的崩溃，旧时代的解体，被称为破碎的年代。而处於这破碎的年代，指向着不可视的应有的甚至或属于未知的原形的探索，这一时代的诗人是苦闷的。」这亦是「跨越语言一代诗人」所共同体认的经历，怀抱着坚绝的耐心与毅力，在时代的困顿中，开拓诗的新方向。19-年，吴瀛涛与陈千武等12人成立「笠」诗刊社，此後，诗作大多於《笠》及《葡萄园》发表，这一时期，除了发表诗作外，也多了诗评、翻译等作品，另外，也在《笠》6-15期，连载「现代诗用语辞典」，厘清许多有关现代诗用语的观念，建立正确的诗的理论。

除了诗文学之外，吴瀛涛也具有各种不同文艺的才能与风貌。1958年在《-新生报》连载《-民俗荟谈》，在《笠》17-18期，发表〈民谣诗话〉，先後出版《-民俗》（1969）及《-谚语》（1973），在民俗研究方面，卓然有成。此外，1963年出版散文集《海》，另外，对儿童文学亦有探究，曾翻译-童话集。纵观吴瀛涛的文学表现，可感受其写诗的真诚态度，以及对文学无倦无悔的追求，一直默默地在热爱的文学领域中鞠躬尽瘁，更为-战後初期的诗坛重建贡献不可抹灭的心力。

中文关键字：-文艺联盟 , 跨越语言一代 , 原子诗 , 笠诗社 , 笠诗刊

参考资料

林焕彰。1974。〈善良的语言：读吴瀛涛的诗〉。《龙族诗刊》，13。着者不详。1971。〈纪念吴瀛涛先生特刊〉。《龙族诗刊》，4。陈逸松等。1971。〈吴瀛涛先生追思特辑〉。《笠》，46：1-62。陈芳明。2000。〈改写挽歌的高手：吴瀛涛的现代主义精神〉。《联合文学》，188：51-53。许博凯。2007。〈跨越殖民之-在地知识分子的文化能动与策略：以吴瀛涛为观察对象〉。《-文学评论》，7（1）：71-107。

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