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郑坤五於1927年《-艺苑》所刊载的专栏名称，共辑录32首以男女言情为主的歌谣。郑坤五为「-风」定义：「-风者，乃通俗之采茶褒歌也。系-青年男女间，自鸣天籁，一种白话诗文。10数年前，李汉如先生曾独许其为近世国风。」郑坤五认为-的采茶褒歌是一种天籁，出自人类最原始、最率真的真感情，极尽独创的音律，故将-褒歌定位为「-风」。跨越了以往文人对褒歌既定的认知，是-传统文人对民间文学观念转移的重要伏笔。一般人认为这些褒歌鄙俗不堪，取笑郑坤五迂腐，郑坤-以为意，义正词严提出佐证：「独不知古诗三百，大半怨女旷夫之作，与孺歌童谣。且入经史。若褒歌者，於大雅复何伤乎。」将-褒歌提高与《诗经》同是率真情感的表露，随情境而自如变化，不拘泥於任何形式的临场感，是真艺术的表现。

「-风」中不仅有郑坤五所辑录歌谣，也附上郑坤五从读音、释义、评析3方面观点：

（一）读音：汉字无法完全表达-湾话的意涵，读音往往为「字」所局限，无法呈现较完整自然的音容，而失去了它真实的本意。「-风」先以汉字记录歌谣，再以相近音的汉字标示台语的读音。

（二）释义：「直明其意」，直接将歌谣中的词意说得更浅显、更清楚；或「延伸其意」，不直接从字面上解释，而是加入自己的观感，用自己的感受来诠释；或「标明学名」，对於歌谣中所掺杂的地名、特殊景点、或当地专门用语等等，皆加以说明；也有「由音转解释」，用相近的音义来解释以汉字记音的词语。

（三）评析：以评点汉诗的方式评点民间歌谣，即运用《诗经》的章句体法来评论。「评曰」部分则引用历代诗文加以比并相较，如以《诗经》的夏南〈株林?陈风〉、虢国夫人〈硕人?卫风〉）；古诗（长相思）、白居易诗、李後主词、《疑雨集》、《西厢记》、《樊梨花移山倒海》的故事分别说明各歌谣中不同的情境，几乎「以诗证诗」或以文证诗的方式来评析。

-褒歌被定位为「-风」，不仅是传统文人对-民间文学观念的一-，由「粗鄙不堪」至「真艺术」的跨越，也开启知识分子对-歌谣的正视。

中文关键字：-艺苑 , -褒歌 , 诗经

参考资料

*郑坤五。1927。〈-风〉。《-艺苑》，2（2）。*郑坤五。1932。〈就乡土文学说几句话〉。《南音》，1（2） ：12-14。*黄得时。1950。〈关於-歌谣的搜集〉。《-文化》，6（3/4）：31-38。*吕兴昌。1998。〈论郑坤五的「-风」〉。收於《-民间文学学术研讨会-集》。胡万川等编。南投：-省政府文化处。

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