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(1983,台北~)白先勇的《台北人》是一本有14篇故事的短篇小说集，为《联合报》「经典三十」之首。分别为：〈一把青〉、〈游园惊梦〉、〈岁除〉、〈梁父吟〉、〈金大班的最後-〉、〈那片血一般红的杜鹃花〉、〈思旧赋〉、〈满天里亮晶晶的星星〉、〈孤恋花〉、〈冬夜〉、〈花桥荣记〉、〈秋思〉、〈国葬〉。 ? 白先勇於1965年开始写《台北人》，1971年完成，期间历经--，在美国的白先勇突然觉得：「中国文明大概会毁於一旦。」於此，夏志清也曾提及「白先勇也是在25岁前後（到美国以後），被一种『历史感』所占有，一变早期比较注重个人好恶，偏爱刻划精神面貌上和作者相似的人物的作风。」 ?

《台北人》14篇小说里面的人物皆不是在台北长大的人，他们有各色各样的行业，唯一的共同点为，他们皆是随着国民政府撤退来台的-人。在-的生活经验直接反映在其现实生活中。藉由此部小说，白先勇写出了自己身为「战後第一代」的认同危机。白先勇也在《台北人》首页写下：「纪念先父母以及他们那个忧患重重的时代。」白先勇：「台北是我最熟悉的－－真正熟悉的，你知道，我在这里上学长大的－－可是，我不认为台北是我的家，桂林也不是－－都不是。也许你不明白，在美国我想家想得厉害。那不是一个具体的「家」，一个房子，一个地方，或任何地方－－而是这些地方，所有关於中国记忆的总和，很难解释的，可是我真的想得厉害。」 ?

欧阳子〈白先勇的小说世界〉将《台北人》分为三种类型：一、完全或几乎完全活在「过去」的人：不肯面对现实，将记忆留在过去生活的日子中，-以往的生活模式，使自己迷失在虚幻的自我蒙骗中。二、保持对「过去」之记忆，却能接受「现在」的人：对自身目前的生活条件虽不甚满意，虽然忘不了过去，但已采取「不得不然」的态度面对自己的生活。三、没有「过去」，或完全斩断「过去」的人。完全抛弃从前的生活模式，而甘於活在现在新生活赋予的条件中的人。这三种类型的人，讲述的皆是身份认同与国族的矛盾情结，土地与国家对他们而言都是变动不安且虚幻的，他们连现在的自己都无法定位了，更不知如何展开这样「游移」的人生。

欧阳子对《台北人》的批评大至有五点，经过整理，分别为：一、「过去」与「现在」的优劣分别太过独断。二、过於依赖命运安排而缺乏努力。三、「灵」与「肉」不必然一定对立；「爱情」和「青春」也无必然关联。四、「现实」与「幻想」不一定是以二元对立来说明好坏的差别。五、太过迷信。

江宝钗：「白先勇立足於佛洛伊德学说处理小说人物的性格，而以儒家的伦理观念为基础处理小说人物的社会关系，他让小说人物在社会规范与个人慾望所形成的夹缝与冲突中挣紮，而他用以表现人物内在心理的则是意识流技巧，由此我们看到白先勇跻身-当代重要小说家的主要凭藉。」 ?

白先勇的《台北人》写出了是「台北人」却又不完全是「台北人」的失根焦虑，藉由种种冲突与矛盾、象徵主义与意识流等现代主义小说手法进行书写，将一个时代的共相成蚬於作品之中，显示出对-与国族、血统与身世、过去与现在等的矛盾与不确定性。　

中文关键字：白先勇 , 台北人 , 短篇小说

英文关键字Pai Hsien-yung , Taipei People , s-ort story

参考资料

白先勇。《台北人》。台北：尔雅出版社。1983年4月20日初版。江宝钗。〈论白先勇小说中的人物性格、社会关系与内在心理〉，《中国学术年刊》。第18期。1997年3月。页386。杨馥菱。《历史记忆的召唤与国族认同的消解－－评白先勇的《台北人》》。辅仁大学中国文学研究所博士-。1998年7月。蒲彦光。〈白先勇《台北人?孤恋花》主题试析〉，《中国文学研究》。国立-大学中国文学研究所。第20期。2005年6月。页319-352。欧阳子。《王谢堂前的燕子》。台北：尔雅出版社，1986年4月15日初版，1997年10月5日11印。 140.119.61.161/blog/forum_detail.p-p?id=420.cooo.net/2009/04/14/-ei-people/-/wiki/%E7%99%BD%E5%85%88%E5%8B%87researc-.ncku.edu/re/articles/c/20100212/2blog.sina/5523/article.p-p?pbgid=5523&entryid=309499

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